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綱要
約伯記‧箴言‧傳道書結晶讀經
第八篇 神萬般的智慧
壹 箴言強調我們藉著接觸神，從神所得的智慧—一2，二10，四5，九10：
一、箴言的主題是憑神的智慧過敬虔的生活。
二、箴言的中心思想是我們該尋求智慧，好叫我們在地上過蒙神悅納的敬虔生活。
三、智慧來自於神：「耶和華賜人智慧；知識和聰明都由祂口而出」。
四、智慧比金子、銀子和珊瑚更貴重、更強，比任何其他事物更可喜愛。
五、在箴言某些段落，神的智慧是人位化的。
貳 羅馬十一章三十三節上半說到神的智慧：「深哉，神的豐富、智慧和知識！」
叁 基督就是神的智慧—林前一24。
肆 作為信徒，我們是在基督裏，並且基督成了從神給我們的智慧—林前一30：
一、我們信徒乃是新造，凡我們的所是和所有，都是出於神，不是出於我們自己。
二、基督作我們的智慧乃是包羅萬有的，在公義、聖別、和救贖上成為從神給我們的智慧。
三、林前一章三十節裏「從神給我們」指有一種傳輸是現今的、實際的，也是經歷的；我們若留在主面前接受祂的分賜（約十五4~5），祂就要傳輸到我們裏面作智慧，以處理各種的難處和事情。
伍 藉著召會，就使諸天界裏執政的、掌權的，得知神萬般的智慧—弗三10。
陸 新耶路撒冷作為召會的終極完成，充滿了智慧—啟一11，二一2，9～11，二二16：
一、新耶路撒冷乃是由神所設計並建築的，神是「那座有根基的城」的設計者並建築者。
二、我們若領悟新耶路撒冷乃是一個表號，表徵屬靈和神聖的事物，就會開始看見在這城裏的智慧。
三、神是一位智慧的設計者並建築者，祂設計並建造這樣一座城，作祂萬般智慧的完滿彰顯。
一、箴言的主題是憑神的智慧過敬虔的生活。
二、箴言的中心思想是我們該尋求智慧，好叫我們在地上過蒙神悅納的敬虔生活。
三、智慧來自於神：「耶和華賜人智慧；知識和聰明都由祂口而出」。
四、智慧比金子、銀子和珊瑚更貴重、更強，比任何其他事物更可喜愛。
五、在箴言某些段落，神的智慧是人位化的。
貳 羅馬十一章三十三節上半說到神的智慧：「深哉，神的豐富、智慧和知識！」
叁 基督就是神的智慧—林前一24。
肆 作為信徒，我們是在基督裏，並且基督成了從神給我們的智慧—林前一30：
一、我們信徒乃是新造，凡我們的所是和所有，都是出於神，不是出於我們自己。
二、基督作我們的智慧乃是包羅萬有的，在公義、聖別、和救贖上成為從神給我們的智慧。
三、林前一章三十節裏「從神給我們」指有一種傳輸是現今的、實際的，也是經歷的；我們若留在主面前接受祂的分賜（約十五4~5），祂就要傳輸到我們裏面作智慧，以處理各種的難處和事情。
伍 藉著召會，就使諸天界裏執政的、掌權的，得知神萬般的智慧—弗三10。
陸 新耶路撒冷作為召會的終極完成，充滿了智慧—啟一11，二一2，9～11，二二16：
一、新耶路撒冷乃是由神所設計並建築的，神是「那座有根基的城」的設計者並建築者。
二、我們若領悟新耶路撒冷乃是一個表號，表徵屬靈和神聖的事物，就會開始看見在這城裏的智慧。
三、神是一位智慧的設計者並建築者，祂設計並建造這樣一座城，作祂萬般智慧的完滿彰顯。
藉著召會顯出神萬般的智慧，終極完成於新耶路撒冷
智慧可以領會為作事的方式，意即我們怎麼作事。神有絕對的洞察力和分辨力。祂就是智慧的本身，祂這智慧具體化在子裏，所以基督自己就是神的智慧。每當我們創始什麼事，特別是我們要作什麼的時候，若是以基督為我們的生命和人位，祂就成為我們的智慧。箴言強調我們藉著接觸神，從神所得的智慧，其中心思想是我們該尋求智慧，好叫我們在地上過蒙神悅納的敬虔生活。當我們說到智慧時，我們乃是說到這位獨一、智慧的神；我們需要這位獨一、智慧的神，使我們能作信徒，過神人生活，以建造召會。基督就是神的智慧；智慧的神憑歷世以來密而不宣之奧祕的啟示，將耶穌基督賜給我們，使我們得救、重生，並且藉著祂神聖的分賜，不斷更新、變化我們，至終使我們得榮，模成神長子的形像，帶我們進入榮耀。我們若操練全人接觸主，基督這賜生命的靈就要浸透我們的靈和我們的心思。我們若留在主面前接受祂的分賜，祂就要傳輸到我們裏面作智慧，以處理各種的難處和事情。神要藉著建造的召會，使諸天界裏執政的、掌權的，特別是撒但和他的使者，得知神萬般的智慧。至終，神要得著新耶路撒冷作祂團體的配偶，充滿了祂的智慧。這就是我們要達到的目標；這就是智慧要把我們帶到的地步，也是智慧要把我們作成的結果。（參《約伯記、箴言、傳道書結晶讀經》信息聽抄，第八篇）