第 2 頁，共 4 頁
綱要
為著一個新人，包羅萬有、延展無限的基督頂替文化
第六篇 按照神經綸的宇宙歷史—人類歷史裏的神聖歷史，成就主的心願，就是要得著一個在實際裏的新人
壹 這個宇宙中有兩個歷史：人的歷史（人類的歷史）和神的歷史（神聖的歷史）；前者如同外殼，後者如同外殼裏面的核仁—參珥一4：
一、聖經相當詳細的啟示人類歷史裏的神聖歷史；神的歷史就是我們的歷史，因為祂與我們聯結；神在已過永遠裏的歷史，是要為祂與人聯結的行動作豫備；神在人裏的歷史，開始於成為肉體，繼續於祂經過人性生活、釘死、復活、以及升天的過程（何西阿十一4）。
二、因此，召會作為一個新人的實際，也是神聖歷史的一部分；這歷史是人類外在歷史裏之神聖奧祕的內在歷史；在神聖歷史這部分的末了，基督要再來，帶著祂的得勝者作祂的軍隊（珥一4，三11），擊敗敵基督和他的軍隊。
三、接著，千年國就要來臨；至終，這國度要終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷；新耶路撒冷將是神的歷史終極完成的一步。
貳 在彼得（捕魚的職事—徒二5~11，十30，17，19，9下~14，27~29）、保羅（建造的職事—弗二14~15，四22~24，林前十二13，加三27~28，西三10~11）、和約翰（修補的職事—啓五9，一11~12）身上，我們可以看見主的心願乃是要得著一個新人；這一切都指明每天我們都需要喝一位靈（林前十二13），好使我們在實際日常生活的每一面，都在我們心思的靈裏得以更新，藉此脫去舊人並穿上新人，以完成主的心願，就是要得著一個在實際裏的新人。
叁 在神聖的歷史中有一個新造—新人同著新心、新靈、新生命、新性情、新歷史、和新的終結—詩歌十一首，結三六26，林後三16，太五8，多三5。
一、聖經相當詳細的啟示人類歷史裏的神聖歷史；神的歷史就是我們的歷史，因為祂與我們聯結；神在已過永遠裏的歷史，是要為祂與人聯結的行動作豫備；神在人裏的歷史，開始於成為肉體，繼續於祂經過人性生活、釘死、復活、以及升天的過程（何西阿十一4）。
二、因此，召會作為一個新人的實際，也是神聖歷史的一部分；這歷史是人類外在歷史裏之神聖奧祕的內在歷史；在神聖歷史這部分的末了，基督要再來，帶著祂的得勝者作祂的軍隊（珥一4，三11），擊敗敵基督和他的軍隊。
三、接著，千年國就要來臨；至終，這國度要終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷；新耶路撒冷將是神的歷史終極完成的一步。
貳 在彼得（捕魚的職事—徒二5~11，十30，17，19，9下~14，27~29）、保羅（建造的職事—弗二14~15，四22~24，林前十二13，加三27~28，西三10~11）、和約翰（修補的職事—啓五9，一11~12）身上，我們可以看見主的心願乃是要得著一個新人；這一切都指明每天我們都需要喝一位靈（林前十二13），好使我們在實際日常生活的每一面，都在我們心思的靈裏得以更新，藉此脫去舊人並穿上新人，以完成主的心願，就是要得著一個在實際裏的新人。
叁 在神聖的歷史中有一個新造—新人同著新心、新靈、新生命、新性情、新歷史、和新的終結—詩歌十一首，結三六26，林後三16，太五8，多三5。
活於神聖歷史，帶進新人實際
為人類歷史是具體的，是可看得見的；在人類歷史裏面，按照神經綸的宇宙歷史是奧祕的，是肉眼所看不見的，不是在物質的範圍裏。只有神聖的歷史能夠成就主的心願，得著一個在實際裏的新人。基督從亙古，從太初而出，藉著祂成為肉體開始了神在人裏的歷史，並藉著祂的經過過程繼續這個歷史。我們在復活裏得了重生，成為召會－祂身體上的肢體，成了神聖歷史的一部分。為著得著神心頭所要的這一個新人，需要有彼得捕魚的職事、保羅建造的職事，和約翰修補的職事。在使徒行傳，神用彼得帶進許多猶太信徒，也用異象告訴彼得要與外邦人有聯結。在以弗所書，保羅說到基督將兩下作成一個，拆毀了中間的牆，就是仇恨，創造了一個新人，成就了和平；在歌羅西書，他也告訴我們，在新人裏只有基督，其他的都沒有地位。在啟示錄，約翰告訴我們，主用自己的血「從各支派、各方言、各民族、各邦國中，買了人來」；這些蒙救贖的人構成召會這一個新人。至終，他在啟示錄末了給我們看見新人的總結－新耶路撒冷。我們是新人，有新心、新靈、新生命、新性情。我們是活在神聖的歷史裏，還是僅僅活在人類的歷史裏？願主得著這一個新人的實際，好使這照著神永遠經綸的神聖歷史得以終極完成。（參《感恩節特會》信息聽抄，第六篇）