綱要
耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經晨興聖言(二)
第九篇 神對埃及與巴比倫的審判
壹 耶利米書向我們陳明一幅神進來懲罰並審判列國的圖畫；列國豫表世界的各方面—四六2，四七1，四八1，四九1，7，23，28，34，五十1：
一在說到列國時，耶利米首先題到埃及（四六2~28），最後題到巴比倫（五十~五一）。
二、為著完成神的經綸，作神新約選民的召會必須從世界的各方面分別出來。
貳 耶利米書四十六章二至廿八節說到神對埃及的審判：
一、埃及豫表謀生與享樂的世界，為埃及王法老所豫表這世界的王撒但所用，以霸佔並篡奪神為祂的經綸所揀選的人—創十二10，四一57~四二3，來十一25。
二、世界是一個邪惡的系統，是撒但系統化的安排—約壹二15~17，雅四4。
1.神造人在地上生活，是為了完成祂的定旨；但神的仇敵撒但為了霸佔神所造的人，就用文化、教育、工業、商業、娛樂、和宗教將人系統起來，在地上形成一個反對神的世界系統。
2.撒但已把地上一切的事物，特別是那些與人類有關的，以及空中一切的事物，都系統化成為他黑暗的國度，為要霸佔人，阻撓人，不讓人成就神的定旨，並打岔人對神的享受—約壹二15~17。
參 耶利米書五十至五十一章說到神對巴比倫的審判：
一、巴比倫開始於巴別—創十8~10。
二、在啟示錄十七至十八章裏，復興的羅馬帝國稱為大巴比倫；大巴比倫有兩面—宗教的一面和物質的一面。
三、巴比倫的原則就是將人的事物與神的話攙混，又把屬肉體的事物和屬靈的事物攙混—十七1~5。
四、大巴比倫有兩次傾倒，就是宗教巴比倫的傾倒和物質巴比倫的傾倒—十四8，十八2。
五、神要審判巴比倫到一個地步，叫屬巴比倫的事物沒有一樣存留在宇宙中。
蒙拯救脫離埃及與巴比倫，完滿的享受神經綸的分賜
埃及和巴比倫需要被暴露、受審判，好使神的子民能完滿享受神的經綸同祂的分賜。神對付並懲罰以色列人之後，就來施行祂對列國的審判。列國豫表世界不同的方面，是神選民的仇敵，阻撓神的子民，使他們無法完成神的定旨。在說到列國時，耶利米首先提到埃及，最後提到巴比倫；埃及代表世界的開頭和起始，巴比倫代表世界的縮影、頂峰和總結。
首先，關於埃及。我們必須領悟，神的經綸乃是與世界相反的，神的經綸與世界無法共存。撒但正利用物質的世界和世上的事，使用世界各面的發展，滿足人肉體的情慾，鼓勵人美化自己，並用各種娛樂霸佔人、篡奪人，將一切至終歸一在敵基督的國裏。
巴比倫開始於巴別；巴別的延續是巴比倫；在神看來，巴比倫是人類政權的完成。巴比倫的原則有以下四點。第一，人要為自己揚名，要作一些事高舉自己。第二，巴比倫表明混亂。第三，巴比倫代表分散。第四，巴比倫表明混雜，乃是將神的事物與偶像的事物混雜。願主憐憫我們，保守祂的恢復是完全純淨的。在這個時代的末了，主要得著一個純淨、明亮的新婦。（參《耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經》信息聽抄，第九篇）