2
2019夏季訓練綱要第五篇
壹 民數記十九章是舊約中非常特別的一章，記載除污穢的水。
貳 本章的污穢，不是指罪，乃是指死。
民十九13 凡觸著死人，就是觸著死人身體，而不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。
參 紅母牛，除污穢之水的主要成分，表徵救贖的基督。
民十九9 要有一個潔淨的人收起母牛灰，放在營外潔淨的地方，為以色列人會眾留著，用以作除污穢的水；這是贖罪祭。
肆 被宰的紅母牛被燒，祭司把「香柏木、牛膝草、朱紅色線，都丟在燒牛的火中」。
民十九6 祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線，都丟在燒牛的火中。
伍 母牛灰被收起，放在營外潔淨的地方，為以色列人會眾留著，用以作除污穢的水。
陸 民數記十九章十七節說到紅母牛燒成的灰，以及放在器皿裏，倒上的活水。
民十九17 要為這不潔淨的人拿些贖罪祭燒成的灰，放在器皿裏，倒上活水。
柒 死遍佈在以色列人中間，因此需要除污穢的水；每當我們被死亡玷污，就需要基督這紅母牛作除污穢水的實際。
一、在十九章，除污穢的水潔淨並廢除十六章那次大背叛所帶來死亡的影響。
二、加了灰的除污穢之水，豫表基督救贖的功效，藉著生命的活水不斷的潔淨我們，好恢復我們與神的交通。
三、惟有基督救贖的工作，藉著祂尊高而卑微的人性，憑祂的死和祂復活的靈，才能醫治並潔淨整個局面，除去死的不潔。
除污穢之水的應用
除污穢的水在新約的應用可見於使徒約翰的這話：「但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」這節「洗淨」一辭，「原文這動詞的時態為現在式，指繼續進行的行動，指明神兒子耶穌的血一直繼續不斷的洗淨我們。這裏的洗淨是指主的血在我們良心裏即時的洗淨。在神面前，主救贖的血已經一次永遠的洗淨了我們，這洗淨的功效在神面前持續到永遠，無需重複。然而每當我們與神交通，良心蒙了神聖之光的光照，我們就必須在我們的良心裏，一再的即時應用主的血常時的洗淨。這即時的洗淨是由母牛的灰調作除污穢之水的潔淨所豫表。」（約壹一7註5）
這裏的洗淨有兩面：一是在神面前，一是在我們的良心裏。在約翰一書裏，即時的洗淨是由母牛的灰調作除污穢之水的潔淨所豫表。主血有兩種洗淨：「實際上，主血的洗淨有兩種。第一，在神面前，救贖的血已經一次永遠的洗淨了我們，這洗淨持續到永遠。第二種洗淨是主的血在我們良心裏即時、常時的洗淨。一面，主的血在神面前洗去我們的罪性與罪行；另一面，同樣的血在我們良心裏洗去我們的罪性與罪行。按照舊約中的豫表，祭牲的血被帶進帳幕裏，灑在至聖所裏神的面前。這表徵在神面前一次永遠的洗淨我們的罪性與罪行。主血即時、常時的洗淨，是由母牛的灰調作除污穢之水的潔淨所豫表的。」（《約翰一書生命讀經》，八九頁）因此有兩種的洗淨：一種是永遠的，在神面前的洗淨；另一種是即時的，每逢有需要時，在我們良心裏的應用。紅母牛的灰乃是為著我們良心一面的洗淨。(參《民數記結晶讀經(二)》信息聽抄，第五篇)